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viernes, 11 de septiembre de 2009

"La era del miedo" en el Medievo



"Depuis les travaux de Jean Delumeau, on connaît mieux le sentiment de la peur au Moyen Age. Nous comprenons mieux aussi comment l'Occident, à la fin du Moyen Age, entre dans "l'ère de la peur", destabilisé qu'il est par une série de malheurs exemplaires (guerres interminables, famines, épidémies), et par une crise des mentalités religieuses aggravée d'une profonde crise politique. Pour Jean Delumeau, l'Occident résiste jusqu'au XIVe au "raz de marée du satanisme". Pour l'historien américain Robert I. Moore, la cassure historique se situerait plutôt au début du XIIIe siècle. Pour lui, c'est avant 1250 que la société occidentale devient une civilisation de la persécution et que la terreur devient un puissant instrument de répression contre les minorités perçues comme des menaces pour la stabilité sociale: la traque des Juifs, la persécution des hérétiques (la croisade des Albigeois en particulier), l'Inquisition, mais aussi l'exclusion des lépreux, sont autant de signes d'une évolution catastrophique qui trouve son explication dans une révolution profonde qui affecte le pouvoir et l'imaginaire politiques."

Philippe Walter (p. 23), "Le terrorisme diabolique au Moyen Age : quelques témoignages empruntés à la littérature et aux exempla", in Terreur et représentation, Pierre Glaudes & Pierre Bayard (eds.), ELLUG, 1996.

viernes, 6 de marzo de 2009

Citation de Sismondi

De la littérature du midi de l'Europe Escrito por Jean-Charles-Léonard Simonde Sismondi: "croisés pour la cause de la tolérance En 1268 deux princes de Castille frères du roi Alphonse X quittèrent les drapeaux des infidèles sous lesquels ils servaient à Tunis pour venir avec huit cents gentilshommes castillans aider les Italiens à secouer la tyrannie du pape et de Charles d Anjou A la fin de ce même siècle 1282 Pierre III d Aragon volontairement "

Intéressante démostration du phénomène toujours défectueusement valorisé des changements de "drapeau" des plus nobles, même pendant le Bas Moyen Âge. Il s'agit en ce cas de seigneurs de la guerre chrétiens servant le califat Hafside de Tunis, mais les exemples de ce même siècle dans l'autre sens, des seigneurs musulmans servant des rois chrétiens, ne sont pas moins fréquents. Les échanges médiévaux sont un modèle valable à tous les niveaux sociologiques de la vie, et non seulement dans le raffinement de la culture, le développement du commerce ou l'intersection des mystiques religieuses. Ils s'établissent en temps de paix et en temps de guerre. Ils sont la paix et la guerre.